□ 吴春红
烈日，蝉鸣，突如其来的一场大雨，当大自然凑齐了这三样时，它在告诉你：端午节将至。
端午节，我们又称“五月节”。翻阅了一些资料，得知端午节起源于先秦，夏至节令是它最初的时间依据，在汉魏时期开始脱离节令成为独立节日，六朝后真正成为民俗大节。中国人的浪漫是融入骨血且无处不在的，自古以来，先人们为各个节日或人物，或是某个地方、一块石头、一棵草树创造了许多美好感人的故事与传说。在千年光阴流转中，人们也在不断地为端午节加持，不断优化其民俗文化传承，特别是把端午与楚国爱国诗人屈原联系上之后，其节日的内涵更加厚重且富有诗意。
当然，我们愿意相信关于端午与屈原的故事，愿意以此来纪念一个伟大的爱国诗人。或许，正是因为我们一直相信，所以这一习俗在千年传承中，不知不觉地更贴合了纪念屈原这一主题。
翻开屈原的作品，你会发现其文字里充盈着香草、美人的意象。他在《离骚》中说“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”江离、辟芷、秋兰皆为香草，他以香草披身，以香草为佩。还以香草为食。且不论其深层的隐喻是什么，单看文字，他是真的爱极了香草。何为香草？就是带着芳香气味的草木。就像我们常见的艾草、抹草、香芒、粽叶……你有种被惊醒一般的发现，在端午节的习俗传承中，香草从未缺席，这不更暗合了纪念屈原的一片诚心吗？
清明时嫩嫩可掐尖煮汤的艾草，在经历了春到夏的跨越之后已长得十分茂密，绿色深浓。端午节前几天，人们把艾草连着茎叶长长折下，与香芒草、抹草、松叶缠绕在一起，编织成圆环状，叫“艾虎”。端午节当天，把编好的“艾虎”悬于门楣、窗棂或窗扇、帐钩，也有挂于小孩胸前或套于小孩的手腕，据说能够驱虫避邪，可保平安。年少时挂着艾虎与同伴玩耍、攀比的画面，成了记忆里关于端午的一个美好片断。即便后来年龄渐长，我也并不排斥在手上套一个绿色的透着香气的艾虎。那样的香，很是怡人。
这些草叶，在我还年少时，是家人在端午到来前几天上野外去寻找、采摘，后来，市场上渐有人挑着叫卖，或是成堆摆在路边等人购买。如今更是方便，商家已经给你成捆配备齐全。
母亲自年轻开始就虔诚且严谨地奉行每个节日的各种习俗。端午当天，编艾虎，敬祖先，切粽子拜神，在正午时分挑午时水，用松树枝泼洒雄黄水，为孩子们准备香草沐浴……她不会忘记任何一个细节。用来煎水沐浴的草一般是艾草、香芒、松叶、抹草、石榴花枝，煮好的水透着清香。据说端午节洗浴兰汤是《大戴礼》记载的古俗，到了明代，人们因“兰汤不可得，则以午时取五色草拂而浴之。”随着时间更迭，习俗在保留的同时渐渐有了一些改变，以适应不同地方不同时代，后来一般用香芒、艾草、抹草等香草煎水沐浴。沿用至今。
端午的应节食物是粽子。南朝梁人吴均在《续齐谐记》中说“屈原五月初五，自投汨罗江而死，楚人哀之，于此日以竹筒贮米，投水祭之。”从用竹筒贮米到用棕叶裹米，粽子在端午节的功用不曾改变，它既是祭祀的物品，也是应节的食品。随着人们口味的变化，技术的改进，粽子的品种和口味越来越多，但我至今念念不忘的还是牛脚粽和凉粉粽。做牛脚粽离不开粽叶，在清洗浸泡好的糯米加入苏粉，包入粽叶后用细竹蔑捆上，包好的粽子放置于瓮里，干草粗糠温火烤两天两夜才算完工。做凉粉粽则需要一种叫黄桅子的植物，在煮好的黄桅子水里加入茨粉，拌成极稠的浆，用粗眼的筛子筛入沸水，捞起晾凉即成。
年年端午，粽香依旧，草香依旧。我们在弥漫着香气的日子里怀念着一位伟大的爱国诗人，也传承着传统的节日文化。光阴流转，让它如一把香草植根于土地般生长在每一个人心中，一直传承下去。
