陈勇铁：海丰籍作曲家。
主要观点：抓住机遇，以申报海陆丰农运歌等红色革命传统音乐列入国家非遗项目为突破点，擦亮汕尾文艺这一金字招牌；政府部门要正视传统民间音乐的保护传承，加强规划、加大投入，为传统民间音乐发展注入旺盛生命力。
主持人：陈老师您好！欢迎您来到我们的直播间。其实海丰人在音乐上的造诣也是非常高的，像传统名人像马思聪、陈洪这些老一辈的音乐家，在全国也是非常出名的，除了白字戏外还有西秦戏，尤其海丰传统的音乐应该算是非常丰富的，但是可能现在的年轻人对于传统的音乐认知度是不够的，很多人也许不了解传统的民间音乐，能否请陈老师给我们普及一下海丰的传统民间音乐知识吗？
陈勇铁：我觉得你提的这个命题非常好，我今天来也是重点想谈一下这个问题，海丰县是一个非常古老的县城，建县已经有1700多年，传统文化相当丰厚、多样。流传下来的民间音乐是我们海丰传统文化的组成部分。我所理解的海丰传统民间音乐具有“两个传统”，一个就是古老的传统，一千多年来积累下来的，另外一个就是中国共产党成立之后1921年之后的革命传统，从大革命开始之后的涌现出来的民间传统音乐，它成为了一个新的传统，所以说我们发扬革命传统，争取正大光荣。
主持人：那像我们比较熟知的童谣算哪个时期的？
陈勇铁：我们所听的童谣应该是属于古老文化那一块，这方面说起来有四个部分，来分类的话，它的第一个类型是民歌，所谓民歌就是有歌词、有曲调，大家都能唱。我现在讲的海丰，因为是谈传统文化，就应该是传统的大海丰，包括以前的陆丰、惠来，也包括惠东，当时大海丰的文化区域，不能因为行政区域的变化，就不谈文化，比如讲渔歌，汕尾渔歌，还有客家山歌。客家山歌在我们海丰是相当有地位的，公平这些山区镇，接近陆河那一块的，基本上都是山歌，还有尖米歌，这个人们称呼很多，因为它语言有特色，它的语言是广州话和我们福佬话中间的一种调和，它听起来有点像白话又好像海丰话，他们叫它尖米歌。
第二类就是民间器乐曲，有八音，就是八种乐器（弹奏），有的是拉潮州音乐叫潮音，有的拉广东乐曲叫粤曲，还有一些器乐曲是吹奏的，舞狮子舞麒麟吹奏，这个是很好的民间器乐曲。还有一种是红白喜事，红白喜事也是要吹奏的，还有一种是跳舞的舞曲，像英歌舞、钱鼓舞这些都要器乐曲的，这个类型就是属于民间的器乐曲。
第三就是你刚才说的白字戏、西秦戏，就是戏曲的音乐，这是个大头。我们海丰仅仅是一个县，一个县竟然有四种国家级的非物质文化遗产戏曲，在全国里面就没有第二个，白字戏、西秦戏、正字戏、木偶戏都是国家级非物质文化遗产。
第四个类型就是大家常常忽视的宗教音乐，这个音乐实际上就是跟国际上的安魂曲是一样的。还有佛教佛曲，我们寺庙里面功课都有唱佛曲，信佛的人也是很多，这些佛曲有些整理了，有些还散着，所以我说我们1700多年传下来的四类民间音乐内容是相当丰富的，价值非常高。
主持人：对我们年轻人来说熟知这些知识的会比较少一点，陈老师刚才提到的古老的民间传统音乐，让我们了解海丰有哪些传统音乐，那么除了您刚才说的，这四个类型的音乐都是海丰建县以来古老的传统音乐，还有一个也是陈老师刚才提到了，是我们1921年大革命时期所创作的一些歌曲，这些歌曲有哪些类型呢？
陈勇铁：这个传统是我自己的理解，一些同志在谈民间传统音乐的时候是不把这个传统归进去的，我自己觉得应该归进去。按照非物质文化遗产评审的条件，要申请一个非物质文化遗产目录，存活的时间就不应该少于一百年。大革命时期彭湃所领导的农民运动，所涌现出来的各种民间的音乐，包括歌曲舞曲和其他，内容相当丰富，而且在全国里面是独有的，当时其他的红色根据地都没有那么大量的歌。几十万的农民和红军一起唱一首歌，在1922年的时候算是很早的，大家很熟悉的就是彭湃同志用自己亲手写的“咚咚咚，田仔骂田公，田仔做到死，田公吃白米”宣传革命道理，这在我们党的历史来讲是一个创举。
主持人：随着时间的流逝，时代的发展，现在的年轻人对于这些传统音乐慢慢忘却，那么我们应该怎么样来加强传统音乐的宣传和保护呢？
陈勇铁：我所了解到的家乡的文化，包括传统的民间音乐，红色革命传统音乐，我认为在各届的县委县政府是蛮重视的，而且是有所指导有所建树，它的传承情况是良好的。我去过好多地方，有些地方在文化保护方面薄弱，我感觉家乡是有作为的，比如说戏曲，政府一直都有投入，有所扶持。现在白字、西秦戏团在各个农村基层演出，一年达到200多场，群众想要看的戏来登记来邀请都排不过来，那就说明民间音乐具有很强的生命力。
主持人：您觉得在保护和传承传统民间音乐方面应该如何做？
陈勇铁：我希望海丰相关领导能够有一个长远的规划，在传统音乐上，多倾听文化部门建议，对红色革命音乐、海陆丰农运歌进行国家非遗申报，要落实具体的职责分工，每一首歌曲的由来，档案要做好，审查的时候你要拍摄一个视频给评委们看，让他们有大体的了解，每一个申报的曲目都要有细节，要有历史档案历史状况，如果有录音更好。
